Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
66
SJÄTTE SAMTALET.
aposteln dopet med omskärelsen. Nu var den
mosaiska omskärelsen icke bara en bekännelsehandling
å människans sida utan en Guds nådeshandling,
varigenom han satte sitt förbunds insegel på den, som
omskars. Och detsamma gäller i lika mycket högre
grad om Kristi omskärelse, dopet, som Kristus är
mer än Moses och verkligheten mer än förebilden.
I dopet träder Gud den, som döpes, nära samt
insätter honom i sin gemenskap, i det han inplantar
honom i Kristi kropp och sätter sitt förbunds insegel
på honom.
Timoteus: Ja, det förstås, om man skall läsa
orden såsom en bokstavsträl och icke har något
sinne för bibelns ande, då kan man komma till sådana
där meningar.
Natanael: Jag är mycket tacksam, att du
erkänner, att jag har orden på min sida. Ty när
himmel och jord förgås, skall icke en prick vara
förgången av Herrens ord. Men huru det går med alla
försök att tolka bort ordets mening och därvid
skylla på »anden», det få vi se på den dagen.
Men vi gå vidare. I Tit. 3:5 säger aposteln:
Efter sin barmhärtighet frälste Gud oss genom
nyfödelses bad och helig Andes förnyelse.
Timoteus: Men dessa ord kunna även översättas
sålunda: Genom nyfödelses och helig Andes
förnyelses bad.
Natanael: Däri har du rätt. Men antingen de
översättas på det ena eller det andra sättet, så lärer
man icke komma ifrån, att med ordet »bad» menas
dopet.
Timoteus: Jo, visserligen. Det är nya födelsen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
