Note: This work was first published in 1963, less than 70 years ago. Contributor Gustaf Wingren died in 2000, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Den religiöst motiverade folkkyrkotanken
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
där redan fanns en utveckling i gång — som erinra,
hurusom Paulus med all makt försöker sammansluta samfunden
till ett större helt. — Så skall jag peka på folkkyrkans
födelsestund. Den inföll, såvitt jag kan se, vid det tillfälle, då
första gången ett barn döptes i en kristen familj, och detta
skedde helt säkert redan i den tid, som våra
nytestament-liga skrifter omspänna. Man ser det framför sig, när Paulus
en gång för att driva in absurdum en argumentation, som
drog för trånga gränser kring församlingen, säger: om vi
draga ut den principen, komma vi till det resultatet, att
»då skulle edra barn vara orena, men nu äro de heliga».
Varför? Jo, därför att Guds kallelse omspände också dem.
Det är detta man har känt; Gud har kommit dem i förväg.
De stå redan under inflytande av hans ord och
evangelium, och föräldrarna draga blott konsekvensen härav och
tacka Gud därför, när de döpa sina barn. Och jag undrar,
om man inte redan vid det första barndopet tänkte på ordet
om Jesus välsignande barnen, ehuru det ju inte säger
någonting direkt om barndopet.
Nu gör jag ett stort hopp och kommer fram till den tid,
då den katolska kyrkan står där färdigbildad. Varmed
motiverar den, att den på detta sätt omspänner hela folk och
alla olika stadier i människolivet? Det är med hänvisning
till samma tanke: Guds universella och förekommande nåd.
Det kan utföras, såsom t. ex. Möhler har gjort det, på ett
sätt, som måste gripa varje kristen, även om han står aldrig
så långt från den katolska kyrkan, då Möhler talar om
huru Gud i sin outsägliga nåd ända från början omspänner
en människas liv med sina heliga sakrament, allt ifrån dopet
till den sista smörjeisen, och således alltid gör början. Sedan
är det en annan sak, att katolikerna inte såsom vi kon-
113
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
