Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Om falsk och sann upplysning med afseende på religionen. En liten populär skrift ur det nittonde århundradet af en Lekman. 1811
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
95
Men detta är ej blott en möjlighet, det är «n
nödvändig följd af det slags upplysning som vill göra all
vetenskap till en beskrifning på facta, all vishet till en
utan-lexa af erfarenhets-reglor, all theori till praktik, en följd
af den derpå grundade berömda praktiska uppfostran som
har en afgjord afsky för all verklig, sträng och
systematisk vetenskap, såsom ett onyttigt gräl, och skryter deraf
att redan på förhand hafva gifvit sina elever hela den
redbara erfarenheten till lifs i boken, innan de ännu i sjelfva
verket ega någon erfarenhet. Ej under om derföre den
verkliga erfarenheten sällan gör dem visare; ty dess verk
är redan på förhand bortfuskadt. — Hvad vi sagt är en
nödvändig följd; ty sjelfva grundsatsen hvilar på en afgjord
orimlighet och skall således nödvändigt, då den sättes i
verket, bringa oreda åstad. Denna uppenbara orimlighet
är den: att man genom något slags vetenskap skulle kunna
ge erfarenhet, att sjelfva theorien skulle vara praktik. Det
är orimligt. Erfarenheten sjelf kan endast lära
erfarenhet; det står ej att hjelpa. Praktik kan man endast lära
derigenom att man sjelf försöker den; och det finns ingen
theori i verlden som kan innehålla konsten att i praktiken
icke fela. — Här är ett ställe, der en tydligare insigt i
den sanna upplysningens väsende kan bli en följd af hvad
vi sagt. Om man vill bibehålla namnet upplysning, så
måste man medge att det finns två slag deraf, som bägge
äro sanna; — den falska uppkommer genom en förvirring
af bägge slagen. Det första är sunda förnuftets egen
upplysning, som det ej blott kan fullkomligt vinna utan allsköns
lärdom och vetenskap, utan äfven omöjligt kan vinna
genom dem. Denna upplysning består i rena
erfarenhetskunskaper, hvilka endast erfarenheten kan ge, med ett
ord: uti verklig erfarenhet. — Vi hafve redan förut an-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
