Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tillägg 1842
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
132
reell, hvilket i vår tanka är alldeles detsamma som att den
ej är nog ideell. Och detta är det steg som vi äro sinnade
att taga äfven utöfver den så kallade absoluta idealismen.
Den högsta enheten liksom den högsta motsatsen är
nämligen ej den emellan natur och intelligens, ej heller
intelligensens egen emellan sin egen subjektivitet och
objektivitet; denna högsta på en gång enhet och motsats är den
emellan subjekt och subjekt, emellan intelligens och
intelligens, och derigenom ej endast enhet, utan enighet, en i
sin dualitet lika reell som ideell identitet. Endast en sådan
enhet som kastat sig sjelf utom sig sjelf såsom sin egen
fria och sjelfständiga motbild, ett jag som sålunda i sitt
du är med sig sjelft enigt och lika, är filosofiens högsta
och enda sanna princip.
Det är personlighets-principen som vi härmed uttalat.
För att göra den för oss klar, återstår att analysera den
både i sin vanliga och i sin högsta bemärkelse, eller, vi
kunne genast utsäga detta, att framställa den så i sin
menskliga som gudomliga betydelse; hvarvid det visar sig
att den ena af dessa betydelser leder in på den andra.
Att denna princip är den högsta skönjes redan
derutaf, att den ej kan tänkas utan att oupphörligt förutsätta
sig sjelf. — Personlighet är ej blott sjelfmedvetande och
sjelfbestämmelse — förnuft och vilja — i allmänhet, utan
allt detta individuellt. Med ett ord: en förnuftig — en
viljande — är först person. Men personlighetens
förutsättning af sig sjelf visar sig egentligen derutinnan, att
blott en person ej kan finnas. Den kommer först till
medvetande af sig med detsamma som den känner sig i
förhållande till en annan; hvilket öfverensstämmer med den
allmänna erfarenhet att förnuftiga varelser endast bilda sig
i och genom hvarandra, så att en från början isolerad så-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
