Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Deraf följer med afseende på mångfalden ännu mera.
Den kan enligt det föregående ej vara ett sinnligt eller det
sinnliga, icke heller ett osinnligt eller det osinnliga. Men
om det nu vore möjligt att tänka sig ett vara, som vore
enheten af båda, så kan, just till följe deraf, att det blir
enheten, mångfalden icke vara detta. Ja, om man ock kunde
tänka sig ett vara, som vore intetdera, hvarken sinnligt eller
osinnligt, så får detta för att kunna vara mångfalden dock
icke låta dessa begge regioner af vara stå alldeles utom och
jemte sig sjelft, hvadan det åtminstone blefve den abstracta
enheten mellan båda, hvilket åter innebär tvenne
omöjligheter af dess erkännande såsom mångfalden: att det blefve
enheten och att det blefve abstract.
Det tyckes, som skulle idel motsägelser blifva resultatet
af våra undersökningar. Yi hafva frågat, omenheten är en
bestämning hos det absoluta. Svaret har blifvit både ja och
nej. Yi hafva frågat, om mångfalden är en bestämning hos
det absoluta. När vi ville qvarhålla det absoluta såsom
sådant, måste vi svara nej; när vi ville rädda det relativa
från total undergång, måste vi svara ja. Vi hafva frågat,
huru enhet och mångfald förhålla sig till hvarandra. A ena
sidan har det då visat sig, att de, såsom i någon mån från
hvarandra skiljda, också till hvarandra måste stå i något
förhållande; men å andra sidan, att de hvarken kunna
utgöra samma vara, ej heller olika slag af vara, att deras
förhållande till hvarandra är hvarken qvantitativt eller
qva-litativt bestämbart. Vi hafva slutligen med åsidosättande af
dessa svårigheter frågat: om enhet och mångfald i alla fall,
om de finnas, måste återfinnas hos något och icke hos intet,
hvad är då detta, som är enheten, och detta, som är
mångfalden? Det har då visat sig, att ett sinnligt vara ej kan
vara enheten, men ej heller ett osinnligt eller ens ett tredje,
och att det med mångfalden förhåller sig alldeles på
samma sätt.
Då ett sådant resultat icke är möjligt att erkänna, så
måste vi antaga, att detsamma tillkommit derigenom, att vi
yid våra undersökningar utgått från någon felaktig förute&tt-’
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
