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Das Erkenntnisproblem in Hegels Philosophie. 215
Ausgangspunkt vorhanden und zwar als Gegensatz zwischen Sub-
jekt und Objekt im Bewusstsein, zwischen Auffassen und Aufge-
fasstem. Dass der Begriff des Bewusstseins in Wirklichkeit bei
Hegel bereits in der Logik vorhanden ist, bildet somit keine In-
stanz dagegen, dass sein Hauptproblem das erkenntnistheoretische
ist. Im Gegenteil, wenn es überhaupt als ein Problem aufgefasst
wird, wie das Subjekt etwas von sich Unabhängiges auffassen
kann, so ist das Problem erst mit dem Begriff einer Auffassung
von etwas, das von dem Auffassenden unabhängig ist, gegeben.
Sagt man, man müsse, um das Problem lösen zu können, auf die
dem Bewusstsein zugrunde liegende Subjekt-Objektivität zurück-
gehn, so ist oben gezeigt worden, dass in dieser doch das Be-
wusstsein gedacht ist, zugleich damit dass es verneint ist. Das
Gleiche gilt auch, wenn man sagt, dass man dann von etwas aus-
gehn müsse, woraus das Bewusstsein hergeleitet werden kann. In
diesem muss jedoch, wie später gezeigt werden wird, das Bewusst-
sein gedacht sein.
Dass Hegel der obigen Betrachtung gemäss das Problem be-
reits in der Logik gelöst denkt, kann auch nicht als Einwand da-
gegen angeführt werden, dass das Hauptproblem das erkenntnis-
theoretische ist, da der Inhalt der oben dargestellten Gedanken-
gänge der gewesen ist, dass eben, weil die Weise, wie Hegel das
Problem lösen will, zu Widersprüchen führt, das Problem stets
aufs neue wiederkehrt. Jede Trilogie ist eine Lösung des Er-
kenntnisproblems, das jedoch, da diese Lösung verfehlt und das
Problem in der Lösung selbst ungelöst gegeben ist, stets in der
nächsten Trilogie wiederkehrt. Die oben angewandte Weise, das
Vorhandensein desselben in Hegels Logik nachzuweisen, kann daher
auch nicht unrichtig sein oder gegen die aufgestellte Grundbe-
hauptung streiten, dass Hegels Hauptproblem das erkenntnistheo-
retische ist.
B. Logische Idee, Natur, Geist und die Entwicklung
innerhalb des letzteren.
1. Logische Idee, Natur, Geist.
Dehnt man nun die Untersuchung auf die übrigen Teile des
Systems aus, und betrachtet dabei zunächst das System in seiner
Gesamtheit, die Haupttrilogie Logik, Naturphilosophie und Geistes-
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