Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Synden. Lidandet. Den gudomliga rättfärdigheten - III. De ondas lycka och gudomlig vedergällning - B) Principen för gudomlig vedergällning - 9. ”Den bästa möjliga af världar” kritiserad - 10 - 11
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
533
telse här nere. För att alltså rättfärdiga Gud, måste man åter dölja
sig bakom andra hypoteser; man måste antaga, att den dödlige kan
förolämpa sin Gud, att han kan störa naturens ordning, afbryta en
högst lycklig varelses lycksalighet och förhindra ett allsmäktigt
väsens afsikter. Man måste, för att utjämna allt detta sins emellan,
taga sin tillflykt till systemet om de mänskliga handlingarnes frihet.
Och så skall man gradvis se sig tvingad att antaga de osannolikaste,
orimligaste och outgrundligaste begrepp, så snart man vill bevisa
den satsen, att världen regeras af ett förståndigt väsen, som är idel
vishet, godhet och rättfärdighet. Denna enda grundsats är
tillräcklig att föra oss så småningom till de gröfsta villfarelser.
Systéme de la natur e. II: Jcap. 7.
10.
Hvar finnes en god och välvillig människa, som icke af hela
sitt hjärta skulle önska att veta sin medmänniska vara lycklig? Om
Gud öfverträffar alla mänskliga väsen i godhet, hvarför betjänar han
sig icke af sin allmakt att göra alla lyckliga? "Vi se dock, att- på
jorden nästan icke en enda har orsak att vara nöjd med sin lott.
Mot en dödlig som befinner sig väl, ser man millioner, som lida.
Mot en rik, som lefver i öfverflöd, gifves det många hundra fattiga,
som sakna det nödtorftiga. Hela nationer sucka under den mest
tryckande nöd för att tillfredsställa några furstars, några stores
böjelser, hvilka trots allt förtryck, som de tillåta sig, icke blifva i
något afseende lyckligare. Med ett ord, under en allsmäktig Gud, hvars
godhet icke har några gränser, fuktas jorden med olyckliges tårar.
"Hvad skall man svara på allt detta? Man säger oss helt kallt, att
Guds domar äro outransakliga. Är detta fallet, så frågar jag, huru
man då kan göra anspråk på att bygga slutledningar på
slutledningar. Hvilken grund hafven I att tillerkänna gudomligheten
företräden, som I icke kunnen utforska? Hvilket begrepp ären I i stånd
till att göra eder om en rättfärdighet, som har alls intet gemensamt
med en människas rättfärdighet?
Därsammastädes.
11.
Men hvarför måste den rättfärdige lida så mycket på jorden?
Hvarför måste talent och redbarhet gå under, medan den skrytsamme
narren, som säkerligen aldrig skulle vilja anstränga sina ögon med
arabiska manuskript, sträcker ut sig på sin yppiga bädd och nästan
stinker af välbehag. Jobs bok löser icke denna svåra fråga. Tvärtom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
