Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
82
første familiestiftende akt, men det blir ved at
være like sandt at isaafald var det første gang
at manden opførte sig som en mand og derfor
for første gang blev en virkelig mand. Men
det kan like gjerne være sandt at matriarkatet
eller det moralske anarki eller hvad vi skal
kalde det bare var et av hundrede tilfælde av
samfundsopløsning eller tilbakefald til barbari —
og slikt kan ha indtruffet med mellemrum i for-
historisk tid akkurat som vi vet at det har ind-
truffet i historisk tid. Et symbol som couvaden —
skikken at faren lægger sig i barselseng — hvis
det altsaa er et slikt symbol, kan være blit ind-
ført som et minde om utryddelsen av et kjetteri
og ikke om en religions opstaaen. Vi kan ikke
dra sikkre slutninger av denslags ting, uten for”
saavidt som vi ser deres vældige indvirkning paa
menneskesamfundets struktur, men vi kan si i
hvilken stil den allerstørste og den bedste del av
det er bygget op. Vi kan si at familien er grund-
enhet i staten, at den er cellen som formationen
er bygget op av. Omkring familien har al den
hellighet og ukrænkelighet samlet sig som skiller
menneskene fra maur og bier. Æxrbarhet er for-
hænget for dette telt, frihet er muren om denne
stad, eiendom er bare slegtsgaarden, æren bare
husflagget.
- Verdenshistoriens faktiske forhold fører os til-
bake til denne grundvold, far og mor og barn.
Jeg har allerede sagt at selv om verdenshisto-
rien ikke kan begynde med religiøse dogmer
maa den ialfald gaa ut fra nogen moralske eller
metafysiske forutsætninger, ellers er det umulig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
