Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
196
lige til at være uanstændige engang. Men uten
at gaa stort videre ind i disse mørkekroker bør
det her nævnes som ikke uvæsentlig, at visse
anti-menneskelige antagonismer synes at gaa igjen
i den sorte magis traditioner. Alle steder sporer
man for eksempel som en understrøm et mystisk
hat til selve barndommens idé. Folk vilde bedre
forstaa det folkelige hat til heksene hvis de hu-
sket, at den ugjerning som oftest blir tilskrevet
dem er at de forhindrer barnefødsel. De jødiske
profeter protesterte uavlatelig mot at deres folk
skulde gli tilbake til en type av avgudsdyrkelse
som omfattet krig mot børnene. Og det er nok-.
saa sandsynlig at dette oprørende frafald fra Is-
raels Gud leilighetsvis har forekommet inden Israel
ogsaa i senere tider, i den form som er blit
kaldt ritualmord. Selvfølgelig blev de ikke be-
gaatt av repræsentanter for den jødiske religion
men av individuelle og uansvarlige satanister
som tilfældigvis var fødte jøder. Denne følelse av
at mørkemagterne særlig truer børnene gaar igjen
i den umaatelige popularitet som barnemartyrer
nød i middelalderen. Chaucer gir bare en uten-
landsk version av en meget national legende, naar
han tænker sig den værste av alle hekser som
en mørk, fremmed kvinde der staar gjemt bak
sit gittervindu og hører lille St. Hugh gaa og
synge som en rislende bækk i den trange gaten
nedenfor.
Hvorom alting er, den del av saanne spekula-
tioner som angaar historien her koncentrerer sig
særlig om Middelhavets østligste ende, hvor no-
maderne litt efter litt hadde gaatt over til at bli
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
