Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
uer ETE
217
da St. Georg støtte sit spyd i gapet paa uhyret
gjorde han indbrudd i den selvfortærende slanges
ensomhet og gav den noget andet end sin egen
hale at bite i. Men skjønt der er nok av slike
indfald som kunde brukes som billeder paa sand-
heten, er sandheten selv absolut og abstrakt,
endda det ikke er let at uttrykke den summarisk
andet end gjennem slike billeder.
Kristendommen henviser til en solid sandhet
utenfor sig selv, til noget som i en betydning er
utvendig like meget som evig. Den hævder at
tingene virkelig er til, med andre ord at ting er
virkelig ting. Heri stemmer kristendommen med
den sunde menneskeforstand, men hele religions-
historien vidner om at den sunde menneskefor-
stand avgaar ved døden overalt hvor ikke kristen-
dommen er tilstede for at bevare den.
Ellers kan den ikke leve, eller den kan ialfald
ikke fortsætte at leve, for tanken pur og ren blir
aldrig ved at være frisk. Fristelsen for tænkerne
ligger i retning av forenkling mere end mangfol-
dighet. De føler sig altid draget mot sindssvake
forenklinger, som mænd der staar paa randen av
en avgrund blir fristet av døden og tilintetgjør-
elsen og den tomme luft. Der trængtes en anden
art tænker — som kunde staa paa tempelets
tinde og bevare likevegten og ikke kaste sig ut-
for. En av disse nærliggende, altfor nærliggende
forklaringer er at alting er drøm og alting er
blendverk, og ingenting er virkelig uten jeg’et.
En anden forklaring er at alting kommer igjen;
en anden som sies at være buddhistisk og sik-
kert er orientalsk er at det som vi lider av er
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
