Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
295
Jerusalem som den var tilstede i fortællingerne
om Delos og Delfi, og i hele Lukretius’ univers
og i hele Herbert Spencers univers er den zøke
tilstede. |
Det andet element er en verdensanskuelse som
er rummeligere end andre verdensanskuelser —
rummeligere end Lukretius’ og uendelig meget
rummeligere end Herbert Spencers. Den ser ut-
over verden gjennem hundrede vinduer, mens den
gamle stoiker og den moderne fritænker bare ser
ut av et eneste ett. Den ser paa livet med
tusenvis av øine som tilhører tusen forskjellige
mennesker, hvor stoikeren eller fritænkeren bare
har sit eget individuelle standpunkt. Den har
noget at gi alle menneskelige stemninger, den
finder arbeide for alle slags mennesker, den for-
staar psykologiens gaader, den kjender avgrunder
av ondskap, den evner at skjelne mellem virke-
lige og uvirkelige undere og mirakuløse undta-
gelser, den træner sig til at ta med takt paa
vanskelige tilfælde — og alt dette med en mang-
foldighet og finfølelse og indføling i livets om-
skiftelighet som rækker uendelig utover de fleste
antike og moderne moralfilosofiers golde eller luf-
tige selvfølgeligheter. Kort sagt, der er mere i
den; den finder mere stoff til eftertanke i til-
værelsen, den faar mere ut av livet. Masser av
dette stoff til kundskap om vort indviklede liv er
kommet til siden St. Thomas Aquinas" tid. Men
selv St. Thomas Aquinas vilde ha fundet Kon-
fucius” eller Comtes verden for snever for sig.
Og det tredje point er dette: Samtidig med at
kristendommen er stedsbunden nok for poesien
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
