Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
336
ningen at vi skal føle, i den betydning var hans
liv enslags kjærlighetshistorie med døden, en ro-
mantisk søken efter det største offer. Fra det
øieblik da stjernen gaar op som en fødselsdags-
rakett og til den stund da solen blir slukt som
en likfærdsfakkel vinger beretningen sig vei med
en fart og mot sit maal som et drama, til det
ender med en akt som ord ikke kan utsi no-
get om.
Derfor er Kristi historie historien om en reise
som ligner en hærfærd; visst er det at den ligner
fortællingerne om helten som drager ut for at
øve sin daad og møte sin skjæbne. Den begyn-
der i Galilæas paradis, i et hyrdelandskap saa
fredfuldt saa der virkelig ligger som et gjenskjær
av Eden over det. Saa flytter den sig op i fjeld-
bygderne og spiller mellem omgivelser som er
nærmere indunder stormskyerne, paa forklarelsens
berg. Vi møter ham igjen likesom streifende
indom steder som ligger litt utenfor hans vei, eller
han blir opholdt paa færden av samtaler og ord-
skifter, men hans aasyn er vendt mot byen paa
bergets top. Dette er det som den store kulmi-
nation betyr, der hvor han er kommet ut paa
kammen og staar ved veiskjellet og medett bryter
ut i høilydt graat og klage over Jerusalem. En
mindelse om denne klage er der i hvert eneste
patriotisk digt, eller hvis den mangler, stinker
patriotismen av simpelhet. Det betyr det spæn-
dende og skræmmende optrin i Tempelets forhal
hvor han vraker bordene utfor trappen som skram-
mel og jager ut de rike kjøpmænd med korporlige
pryl, — et optrin som maa forekomme fredsven-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
