Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
390
alle de stadig tilbakevendende tankerækker om aar-
sak og virkning, alle de ting som begynder og
ender i menneskets egen sjæl, som gjør det umu-
lig for sjælen virkelig at slaa sig igjennem og
gaa noget sted hen og gjøre noget. Og pointet
er, at dette er ikke noget som behøver at være
eiendommelig for asiaterne, tilslut vilde det ha
blit sandheten om europæerne ogsaa — hvis ikke
der var hændt noget. Hvis ikke den stridende
Kirke hadde været en ting som marscherte, vilde
alle mennesker ha kommet til at staa der og gjøre
paa stedet marsch. Hvis ikke den stridende Kirke
hadde holdt ut en disciplin, hadde alle mennesker
været nødt til at holde ut et slaveri.
Det som denne almindelige men stridende re-
ligion bragte verden var haabet. Kanske det ene-
ste som virkelig var fælles for mythologien og
filosofien var, at de begge inderst inde var triste,
forsaavidt som de ikke eiet dette haab, selv naar
de hadde noget av tro eller kjærlighet. Vi kan
gjerne kalde buddhismen en tro, skjønt for os ser
den mere ut som en tvil. Vi kan godt kalde Med-
lidenhetens Herre en Kjærlighetens Herre, skjønt
vi synes at hans medlidenhet er av en noksaa
pessimistisk natur. Men netop de som sterkest
fremhæver hvor ældgammel og hvor utbredt en
saan kultus er, maa indrømme, at i alle de aar-
tusener den har bestaatt har den aldrig evnet at
fylde det omraade hvor den var herskende med
noget saant som et virkelig og kamplystent haab.
I kristenheten har haabet aldrig været fraværende,
det har snarere været vagabonderende, overdre-
vent, til overmaal vendt mot flygtige chancer.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
