Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
391
De uavlatelige omvæltninger og rekonstruktioner
inden kristenheten vidner i det mindste om at
folkenes humør har været friskere. Det er bog-
stavelig sandt at Europa har fornyet sin ungdom
som ørnen, likesom Roms ørner fløi op igjen over
Napoleons legioner, og det er bare etpar aar si-
den vi saa Polens sølvørn stige igjen. Men for
Polens vedkommende har revolutionerne altid gaatt
haand i haand med religionen. Napoleon selv
søkte utsoning med religionen. I længden har re-
ligionen aldrig kunnet holdes skilt selv fra de
haab som var dens fiender, simpelthen fordi den
selv er kilden til det haabefulde sindelag. Og
aarsaken til dette ligger ganske liketil i religionen
selv. De som strides om den undersøker sjelden
hvad religionen virkelig er. Her er hverken ste-
det eller plass til en saan undersøkelse, men der
kan være grund til at si etpar ord som forkla-
ring paa denne utsoning som altid gjentar sig
og som endda synes at trænge en smule forkla-
ring.
Der kommer aldrig til at bli slut paa de lang-
tækkelige debatter om theologiens frigjørelse, før
folk faar øinene op for det faktum at den eneste
liberale del av religionen er i virkeligheten dog-
matikken. Hvis dogmatikken er utrolig, saa er
det fordi den er utrolig liberal. Hvis den er for-
nuftstridig, saa kan det bare være fordi den til-
sikrer os større frihet end fornuften vil indrøm-
me at vi har. Det tydeligste eksempel er den
fundamentale frihet som vi kalder viljens frihet.
Det er komisk at si at en mand beviser sit fri-
sind ved at benegte viljens frihet. Men det lar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
