Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ständigt kärleken och heligheten antydda såsom dess
karakterer, allmänneligheten, enheten och lemmarnas organiska förening
Då ve riden i bibliskt dogmatisk mening är kyrkans motsats, är det
i sig mörka kalla, liflösa, i hvilket genom Christi ande ljus, värme, lif
och frukter skola uppkomma, och då detta arbete både är och betecknas
såsom en strid, så frågas, huru detta är att förstå: om det är en kamp
mellan tvenne på något sätt jemförliga makter. Denna dualism kan
Religionen visserligen ej gilla, om ock spår deraf förekomma så väl i
folktron som i systemerna. Då den gudomliga verksamheten utgår från En
princip och med den mest harmoniska kraftfulla konseqvens utbreder sig,
så är verlden deremot ett chaos, en principlös massa af icke blott mot
det heliga utan ock sins emellan stridande egoismer. Om ock en
gemensam vantro eller en gemensam fördel skulle förbinda åera seklers och
millioner individers krafter till uppresande af ett bålverk mot
christen-domen — vore detta ock så klokt byggdt som sjelfva katolicismen — så
är det dock endast menniskoverk, det är byggdt på sanden, och «då
Herrans ande blåser derpå, så faller det, och dess fall är stort.» På
hälleberget bygger endast Chris tus.
Man säger ofta, att kyrkan är ett af religiösa och politiska elementer
blandadt helt. Huru vore möjligheten och produkten af en sådan
blandning att förklara? Man har icke heller förklarat den. Icke okunnige
om, att till frambringande af det fenomen, som vanligen kallas kyrka, äfven
Religionen verkar och dervid delar inflytelsen med rättsbegreppet (utom
de oberäkneliga, orenande inflytelser), behöfve vi dock väl icke anmärka,
att detta till så stor del tillfälliga, så fläckade, så obestämda aggregat,
ingen annan gemenskap kan ega med den heliga kyrka, som Religionen
icke nppgör men finner, än den tillfälliga, förgängliga, af så mycket
yttre beroende kroppen, med den oändliga anden, som honom lifvar och
beherrskar.
Om kyrkan inses vara ett rent åndeligt rike, af Gud allena stiftadt
och regeradt, så få alla frågor och undersökningar om dess förhållanden
till cultus, till vetenskap, till stat o. s. v. en helt ny betydelse, äfvensom
all verksamhet med afseende derpå. Då allt lif kommer från det inre, så
kan ook det högsta lif på jorden, hvilket på visst sätt anteciperar det eviga
och är Gudstjenst i ordets rätta mening, ej komma från något annat än
lifvets eviga källa. Är anden närvarande, skall han sjelf bilda de yppersta
former, då alla ntom honom äro intet. Genom denna idé npplöses vidare
Fahlcrantz* samL Skrifter. VI. 2
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
