Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
eller separatism, som inom densamma påstås äga rum, måste
såsom gr£idadt medgifvas.
Mot den anmärkning, som härvid torde göras, att kyrkans
begrepp är secundärt till begreppen af Christi Gudom och
försoningen, hvilkas helgd således, i fall öfver hufvud de
theolo-giska begreppen äro af så stor inflytelse, utgör den primitiva
grunden till församlingens renhet och bestånd, må invändas, att
detta secundära förhållande ligger i begreppsformationens series,
men icke i graden af begreppens religiositet. Deremot
sammanbinder och uppehåller kyrkans klara och lefvande begrepp
alla de öfriga och fulländar det rätta systemet så i
föreställningen som i lifvet.
Men hvar äger theologen det egentliga faltet att
tydliggöra och med desamma till religiös verksamhet befordra
kyrkans idé, om icke i betraktandet och framställandet af den
verkliga kyrkans historia? Der manifesterar hon lefvande sitt
väsende, hvilket hon i skriften egentligen blott förkunnar.
Mången skall säga att hittills alltför vidlyftigt blifvit
or-dadt om ett inledande begrepp och att i förhållande alltför
litet återstod att säga om det, som dock uppgafs blifva
huf-vudsaken, kyrkohistoriens princip. Men denna princip har
just rationelt sin nödvändiga grund i den theologiska
uppfattningen af kyrkans väsende, och är transrationelt den af
leda-motskapet i henne beroende riktningen vid hennes studium och
den endast genom detta samma inträde öppnade blicken för
både det hela och det speciella af hennes historia.
För att öfvergå till en närmare utveckling af denna
historias betydelse, torde vara nödigt att först upplösa den
förutsedda anmärkningen, att det här framställda begreppet af kyrka
ej är något annat, än det gamla af osynlig kyrka. Denna
äldre åsigt måste i motsatsen af synlig och osynlig åt hvardera
gifva bestämningar, hvilka här ej kunna erkännas, der ingen
annan motsats gäller, än mellan kyrkan och v er Iden. Den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
