Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. UTVECKLINGSLÄRAN OCH SOCIALISMEN - 10. Den sociala utvecklingen och den individuella friheten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
fattad egoism motsatt sig minimalfordran på åtta timmar
— åtta timmars arbete, åtta timmars sömn, åtta
timmar för måltider och vederkvickelse. Ett mera
vetenskapligt betraktelsesätt, det psyko-fysiologiska, visar
däremot, att, såsom jag en gång uttryckt det, människan
är en maskin, men icke konstruerad som andra
maskiner, d. v. s. är en organisk, icke någon mekanisk maskin.
Ett lokomotiv eller en ångmaskin producerar tydligen
på åtta timmar en tredjedel mindre än på tolf timmar.
Men människan är en maskin, underkastad biologiska
och ej mekaniska lagar, hennes muskel- och själsarbete
kan icke efter behag fortsättas i ett beständigt
enahanda, utan följer en lifvets grundlag, som Quetelet
har framställt i sin binomiska kurva: denna visar ett
långsamt stigande, uppnår ett maximum af kraft och
slutar åter med svagare och långsammare resultat. I
öfverensstämmelse därmed uppnår det intellektuella
arbetet samt muskelarbetet, efter att hafva fortgått en
viss tid, ett minimum, hvarefter det mödosamt släpar
sig fram till arbetstidens slut. Dessutom gör vid en
kortare arbetstid dess välgörande, sjelfsuggererande
inflytande sig gällande; detta är tillräckligt för att
förklara de utomordentliga resultat, äfven sedt från
arbets-gifvarnes intressen, som engelska kapitalister för en del
år sedan kommo till vid undersökningar angående
åtta-timmarsdagens inflytande. Arbetarne blefvo mindre
uttröttade och produktionen var ej mindre.
Användandet af denna och andra psyko-fysiologiskt
motiverade reformer skall tillföra det socialistiska
samhället oerhörda såväl materiella som moraliska fördelar,
trots de inkast, som a priori framställas af våra
individualister och som blott äro möjliga vid ett
fullständigt oförstående af den psykologiska betydelsen af ett
förändradt samhällstillstånd.
För den skull äro sådana invändningar, som t. ex.
Vanni i en eklektisk sociologi’s namn framkastar mot
socialismen, ohållbara, trots denna betydelsefulla
rättsfilosofs intelligens och stora kunskaper. Vanni säger,
att socialismen icke läte sig förena med individualismen,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
