Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Den åndelige gjenfødning. Gjennembruddet for kunskapskritiken, rettsmedvitet og erfaringsprinsipet - 3. Nyorientering innen rettsvitenskapen. Machiavelli, Jean Bodin, Johannes Althusius, Hugo Grotius
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
3. NYORIENTERING INNEN RETTSVITENSKAPEN 25
Han kan avsettes.1 De samme ideer som blev utviklet av
Althusius møter en hos senere statsrettsteoretikere, som hos
Locke og — især merkelig — hos Rousseau.
d. Historisk kom i nogen tid den rettsfilosofiske utvikling
til å følge i et noget annet far; først og fremst i det
rettsvitenskapelige verk av hollenderen Hugo Grotius († 1645). Med
skriftet Om retten i krig og fred (de jure belli et pacis) er han
blitt grunlegger til den moderne folkerett. Ny var her for det
første læren om at retten hadde et ord med, når krigstilstand
var intrådt og de bånd var slitt over, som ellers forenet det
ene folk moralsk med det andre. At man også i krig pliktet
å ta hensyn til humanitetens bud, var en grunsetning som til
da var vanhørt; og enda folkeretten i Hugo Grotius’ dager
— som nu — stod svakt, når det spørres om den bindende
sanksjon som kreves ved all rett, så var dog med det nevnte
verk et grunlag skapt som senere tider har kunnet bygge på.
Grotius’ fortjeneste av rettsvitenskapen går videre. I ett punkt
er han mindre fremskreden i sin tanke enn Althusius: læren
om at suveræniteten tillå folket og ikke i noget tilfelle de
regjerende samtykket han ikke i. I sitt syn på den sak stod
han nærmere til Hobbes enn til forfatteren av «Politica», som
han polemiserer mot. Men andre emner har han behandlet
på en mere dyptgående måte enn nogen forgjenger. — Fra
stoa hadde de romerske rettslærde tatt op læren om det som
fornuft og billighet tilsier; og ut fra begrepene fornuft og
billighet konstruerte de frem en naturrett, forskjellig fra
romerretten. Hugo Grotius utviklet dette emne rettsfilosofisk. Den
positive rett, sier han, er historisk betinget og skifter med
tidene. Annerledes er det med den naturlige rett, en rett som
hevder det som gjelder allesteds og altids. At man f. eks.
må kunne lite på overenskomster, den grunregel kan utledes
av menneskets natur som fornuftvesen. H. Grotius er ikke
1 I sine gruntrekk er læren om folkesuveræniteten allerede blitt
fremsatt av munken Manegold fra Lauterbach i 11 årh. Nærmere om hele dette
kapitel av statsrettsfilosofien i A. Aall og N. Gjelsvik, Die
norwegisch-schwedische Union, ihr Bestehen und ihre Lösung, Abhandlungen aus dem
Staats- und Verwaltungsrecht herausgegeben von S. Brie u. Max
Fleischmann 26 Heft 1912. 2 Teil, 4 Abschn. Das Problem der
Fiirstenverant-wortlichkeit. S. 313 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
