Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VI. Nutidens filosofi. Gjenreisning på naturvitenskapens grunn - 5. Metafysisk utviklingsfilosofi. Henri Bergson
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
130
vi. nutidens filosofi
Her møter en for første gang på lenge en fullt utformet
ver-densfilosofi. Gruntrekket i den er en systematisk lære om
naturen. I naturfilosofien har, i tiden efter Bergson, A.
Einstein med sin relativitetsteori stillet nye problemer og
forberedt en verdensopfatning, deri begreper som tid, rom,
bevegelse og energi får hittil ukjente verdier. Men dengang
Bergson først foredrog sine synsmåter, var emnet forholdsvis
nytt i den filosofiske diskusjon. Det Ostwald bød i sine
Vor-lesungen über Naturphilosophie (1902) kunde ikke sies å røbe
en sikker sans for problemenes bærevidde. Når Bergson har
rukket såmeget lengere med sitt inlegg, så skyldes det for en
del den form han har evnet å gi sine tanker. Han har et
fantasifullt tak på emnet, pryder sin fremstilling med utsøkte
billeder og har fint øre for de sjelelige rørelser som fanger
hugen. Et oversyn over hans filosofi gir efternevnte
hovedstykker: 1) Hans lære om bevegelsen. 2) Et dualistisk syn
på tilværet. 3) En teori om livet. 4) Læren om en
sjelesub-stans, og om frihet.
Hovedlinjene i sin psykologi har han alt trukket op i sitt
skrift fra 1888 Essai sur les données immédiates de la
con-science. Sitt idealistiske grunsyn markerer B. straks ved å
vise den tanke av, at hjernen skulde gjelde som kilde til ånden.
Den er, efter B’s opfatning, ikke annet enn en særskilt del av
det forestillingsinhold som ånden registrerer. Hjernens
funksjon er å produsere bevegelser; den ligger derfor i et helt annet
plan enn ånden. Det åndelige er et særeget kvalitativt system.
Kvalitativt skulde en idethele opfatte tilværet; selv
bevegelsen som form i tilværet er en kvalitet. Den vanlige
godtatte verdensbetraktning gjør for meget av det kvantitative,
en kategori som her fører til alvorlige feilsyn. Det gis f. eks.
ikke noe sådant som grader eller intensitetsforskjeller i
sjelslivet. I sjelen er det ene vevet inn i det andre, så den sjelelige
bevegelse gir en kontinuerlig sammenheng. Rent galt bær en
sig derfor ad, når en tar sig til å skille ad og indele sjelelige
inhold. Tallet, som er et symbol for det inbyrdes adskilte,
har ikke nogen rolle å overta i dette høve. Tall og ordnet
mangfold forutsetter rom, et begrep som hører hjemme i den
yttre verden alene. Den virkelighet vi står overfor i den indre
verden er kjennemerket av å være en totalitet uten leddeling
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
