Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Del 2. Genom Sveriges bygder af Herman Hofberg ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
en tredjedels meter tjockare i undra än i öfra våningarna, synes, att huset
varit beräknadt på att i nödfall kunna emotstå ett fiendtligt angrepp. I
mellanmurarne ses ännu lemningar efter spisar och eldrör; för öfrigt är
allt innanrede borta. I de forna gemaken, der ståtliga riddare höfviskt
trådde dansen med högättade tärnor, slingra sig ormar i stenhögarna och
i de djupa fönstersmygarne, fordom vittnen till mången kärleksöm hviskning,
bygga nu skriande kajor sina bon. — Halfannan mil härifrån i vester
ligger Vrigstads marknadsplats, hvarifrån en smal men ganska god biväg
leder till sjön Rusken, på hvars norra strand ännu några lemningar finnas
qvar efter Nydala Moster. Ärkebiskop Eskil i Lund, som vallfärdat till
det berömda klostret Clairvaux i Frankrike, för att personligen se och hön
den heliga Bernhard, hade före sin återresa gifvit det löftet att i de
nordiska länderna stifta fem kloster till den heliga jungfruns ära. Bland dem
blef sedan Nydala, som invigdes af Eskil 1142. Klostret befolkades med
inkallade munkar från Clairvaux, några af den helige Bernhards egna
lärjungar, hos hvilka den store ordensstiftaren ingjutit sin ädla- ande, läggande
dem på hjertat kristlig ödmjukhet i hjerta och sinne, renhet i seder och
lefveme, hörsamhet mot förmän och att mellan andaktsöfningarne sysselsätt»
sig med gagnande arbeten, “så att svettdroppen från pannan flöte
tillsammans med bönetåren från ögat.44 — Sina handarbeten afyttrade
Nydala-munkarne på marknademe i orten; de bröder, som egnade sig åt de sjnkee
vård, fingo ej vara borta om natten, för att hvaije morgon kunna träffas
hemma. Deras handtverkare fingo ej arbeta hos andra. De munkar, som
beträddes med att “skrifva visor14, skickades »genast till något annat kloster,
der sådant var tillåtet; hvaije morgon uttågade klostrets arbetare på fältet
under afsjungande af psalmer. Men den goda andan förslappades i den ’mån
klostrets rikedomar ökades, och sist, när Luthers kyrkoreformation
samman-störtade den väldiga bygnad, som hierarkisk spetsfundighet under ett helt
årtusende arbetat på att uppföra, kunde Nydala lika litet som de andra
klostren undantagas från den rättmätiga förkastelsedom, som ett nyvaknadt
religiöst lif och en renare uppfattning af kristendomens anda fann sig
nödsakad att uttala ’ icke blott öfver klostren och klosterlifvet, utan öfver det
rådande kyrkoskicket i allmänhet.
Yi befinna oss nu vid gränsen af det minnesrika Vårend, hvilket så
långt historien går tillbaka utgjort liksom ett eget land för sig, och så att
såga kärnan’ för det öfriga Småland, liksom Yärends inbyggare bilda
grundtypen för den småländska, befolkningen, hos hvilka alla dess goda
egenskaper, tarflighet, förnöjsamhet, arbetsamhet, tjenstaktighet och glädtighet
mest och tydligast framstå. Yärends saga är åfven den vackraste, som
något svenskt’ landskap eger, emedan den innehålla’ tvenne de skönaste
drag, som kunna nämnas i en folkhistoria, nämligen den svenska qvinnans
fosterlandskärlek och mannens erkännande af hennes menskliga rättigheter
långt före ’ den tid* då -en ljusglimt af civilisation hunnit nedtränga till
massan af folket
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
