Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 5. Betydelsen af orden »evighet» och »evig»
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Hvad nu särskiklt Matt. 25: 46 beträffar, så må
erinras därom, att »lif» och »tuktan» ej äro mot-
satser i egentlig mening; då borde det hafva stått
lif och död. Ty dessa äro verkliga motsatser. Men
skriften talar aldrig på ett enda ställe om evig
(eonisk) död. De, som så gärna vilja i Matt. 25: 46
se bestämda motsatser, borde dock en gång begrun-
dande stanna för de verkliga motsatserna, som skrif-
ten uppvisar. Se här blott ett enda men fullt till-
fyllestgörande exempel. I Rom. 5: 19 läsa vi: »Ty
såsom genom den ena människans olydnad de många
hafva blifvit gjorda till syndare, så skola ock genom
den enes lydnad de många (samma »många») göras
< rättfärdiga.» Där stå lydnad och olydnad, syndare
och rättfärdiga såsom verkliga motsatser. Men
samma »många», som genom den enes olydnad blif-
vit gjorda till syndare, samma »många» skola ge-
nom den enes lydnad göras rättfärdiga.
Det andra stället, där »aionios» står som be-
stämning till »straff» och »dom», är Mark. 3: 29,
som i vår svenska bibel lyder sålunda: »Men hvil-
ken som hädar den helige Ande, han har icke för-
låtelse till evig tid (eg. under tidsåldern, etg zbv
alwvä), utan han är skyldig till evig (eonisk) dom.»
I grekiskan står: utan han är skyldig till eonisk synd
(ahoviov auaoTT[uazos). Hvad nu detta betyder fram-
går tydligt vid jämförelse af Mark. 3: 29 med dess
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
