Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 6. Rätta betydelsen af orden »fördöma», »fördömelse», »förtappas», »förtappelse»
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
naturligtvis icke lida t
>
ändlösa JcvaU, men den kan
fråndömas sitt herravälde öfver människan.
I Rom. 8: 34 heter det: »Hvem är, som vill
fördöma [xiq b Y.avaxQivcov)?» Det är här alls icke
fråga om någon fördömelse, utan aposteln frågar:
Hvem är, som vill döma dem skyldiga, för hvilkas
synder Kristus har dött, för hvilkas rättfärdiggörelse
han har uppstått, och för hvilka han manar godt?
Det är omöjligt att sakfälla sådana människor.
I Rom. 14: 23 hafva de senare bibelöfversät-
tarnä utan tvifvel ansett det vara orimligt att säga,
att den som är tveksam, han är fördömd till ändlösa
kval, om han äter. Därför hafva de satt: »han är
dömd» eller rättare: han är dömd skyldig, nämligen
af sitt samvete. Här står dock ordet katakrino
(’/MTaYQLVCo).
I 1 Kor. 11: 32 heter det: »Men då vi varda
dömda, varda vi tuktade af Herren, på det att vi
icke må varda fördömda (■/.azaY.QLdcö/.iev) med värl-
den. » Egentligen: på det att vi icke må dömas skyl-
diga med världen. Att med världen dömas skyldig
till eonisk tuktan är dock något helt annat än att
blifva fördömd till ändlösa kval.
I Ebr. 11: 7 heter, att Noa genom tron för-
dömde (YavéxQivev) världen. Men så står det dock
icke, utan det står, att han dömde världen brottslig
eller skyldig. Om Noa hade dömt världen till änd-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
