Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
sit Maal som Forfatter og har lagt sig sin Plan.
Det for Kritikeren interessante er imidlertid ikke
den abstracte Plan, men den Udviklings Natur,
der leder Kierkegaard fra den ene Tanke og det
ene Værk til det andet. Jeg søger derfor ikke
saa meget at oplyse den logiske Idee, Værket
efter Forfatterens Mening slutter sig sammen om,
eller den religiøse Idee, i livis Tjeneste det skal
staae, som Værkets primære, constituerende
Bestanddele.
Det interesserer mig derfor heller ikke saa meget
at undersøge, hvorvidt de forskjellige æsthetiske
Arbeider — hvis Berettigelse Kierkegaard selv
kun formaaer at hævde ved at kalde dem «en
nødvendig Udtømmelse», «et helligt Bedrag» [1] —
lade sig forsvare som forberedende eller forsætligt
vildledende Indledning til det religiøse Forfatterskab;
men det interesserer mig høiligt at see den
paradox-religiøse Idee af sig selv og ganske
naturligt bryde frem af en af de mange digteriske
Omskrivninger af Forlovelseshistoriens Kvaler, til
hvilke vi ere naaede trinvis ud fra Marie
Beaumarchais og Clavigo.
Som Forlovelseshistorien er den afgjørende
Begivenhed i Kierkegaards Ungdomsliv, saaledes
er i den hint Bedrag af den unge Pige, den
abso6ute Fortien af Hemmeligheden og Faren for at
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
