Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Bag disse pragtfulde og overdaadigt aandrige
Taler skimtes ligesom i vage Omrids en ideal
Personlighed, der snart fæster sit klapperslangeagtige
Blik paa Kvinden i Attraa, snart slynger
hende bort fra sig i Væmmelse med katholsk
Præstehovmod og Præsteforagt — som afvexlende
er ren Dæmon og ren Aand.
Forføreren er afvexlende det Samme. Derfor
siger Cordelia om ham: «Stundom var han saa
aandelig, at jeg følte mig tilintetgjort som Kvinde,
til andre Tider saa vild og lidenskabelig, saa
attraaende, at jeg næsten skjælvede for ham,»
altsaa vexelvis Aand og Dæmon. Og som Citatet
siger: Heltens Lidenskab er ikke Ungdommens
vindende og indtagende Lidenskab, men en
Lidenskab, for hvilken Kvinden skjælver, en udøbt,
en hedensk.
Men heri ligger tillige disse Frembringelsers
dybe og enestaaende Originalitet. De ere sikkert
det i literær Henseende Ypperste, Kierkegaard
har skrevet. Det er Arbeider, som skrevne paa
et af Europas Hovedsprog havde gjort deres
Forfatter verdensberømt, især som de fremkom, ikke
isolerede, men som Led i et Hele af modsat
Aand. Hvis man sammenligner Forførerens
Dagbog med Schlegels bekjendte Lucinde, hvorfra
Motivet som alt berørt er taget, og hvis man
betænker, hvor berømt dette svage og paa alle
Punkter utilstrækkelige Arbeide er blevet, saa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
