Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Overveielse Artiklen. Martensen, som lidet anede,
hvad der forestod, gav et affeiende Svar, i hvilket
han betegner Kierkegaard som en Thersites, der
dandser paa Heltens (ɔ: Mynsters) Grav. Saa
svarte Kierkegaard og hermed begyndte hans
storartede Agitation mod hele den bestaaende
Statskirke og hele det Bestaaendes Christenhed.
XXVII.
Da de romerske Missionærer, efter at have
omvendt Saxerne i Northumberland til
Christendommen, opfordrede dem til selv at vælte de
Afgudsbilleder, de hidtil havde tilbedt, vovede Ingen
at lægge Haand paa de Figurer, der saa længe
havde været Gjenstand for Tro og Bøn. Midt
under den almindelige Tøven reiste da en Præst
sig og slog med et Øxeslag det Gudebillede ned,
hvis Intethed han kjendte bedre end Nogen. Det
Angreb, som den geistligt Dannede retter paa
Kirken, har altid en særegen Charakter af
Bestemthed og Kulde; man føler ved de Slag, han giver,
at Haanden har en Sikkerhed, som Lægmandens
Haand ikke let kan naae. [1]
Kierkegaard havde levet Gejstligheden for
nær til at kunne bevare Respecten. Autoritetens
trofasteste Ridder forvandledes til dens Banemand.
[1] Renan: Essais de morale et de critique 141.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Sun Dec 10 04:23:54 2023
(aronsson)
(diff)
(history)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/gbskierkeg/0266.html
