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moralische Selbstbewußtseyn aus dem Moralisch
Bewußtlosen herzuleiten , oder die Vernunft als ein
Naturproduct zu erklären . Das aufgehende Bewußtseyn
der Vernunft, in sofern sie über der Natur ift , wird
auch zugleich das Bewußtseyn , daß Gott über der Natur,
als Schöpfer und Gesebgeber mit sich selbst der Einzige ist.
Das ist Gottes zweite Offenbarung , die Offenbarung
des Gesetes, denn die Vernunft ist die Gesekmåßigkeit,
Sie ist zuerst in heidnische Gemüther gefallen . Daher die
monstróse. Brechung dieses Lichtes bei seinem ersten Auf
gange über einem in Dúnste gehúlten Horizont. Gott, der
einzige Gott, zugleich der Gott eines einzigen Volkes ; sein ,
Gefen ein áußeres, welches das Moralische und Geremonielle
gleich stellt : der Gehorsam blind , die Hoffnung irdisch .
Diese zweite Gottesverehrung ist die Religion des bloßen
Gehorsams. So haben ihn die alten Hebråer verehrt,
und auch nach dem Christenthume hat diese Religion in der
Lehre Mahoinet’s zu einem religiosen Fataliśmus fich
ausgebildet. Die Freiheit ist dieser Religion unbekannt;
deßwegen hat sie die häusliche Sclaverei in Verbindung
mit der Bielmeiberei beibehalten .
Eine mitgetheilte Selbstståndigkeit, sagten wir,
sen die Bedingung für die Erkenntniß Gottes. Schon als
mitgetheilt ist diese Selbstständigkeit nicht erklärbar aus der
Natur, úber welche sie den Menschen erhebt. Ermuß diese
Erklärung zu gleicher Zeit in sich selbst und oben úber sich
selbst suchen . Alles Höhere aber ist dem Niederen unbegreif
lich , wenn es sich nicht selbst mittheilt. So ist es gea
gangen mit dem abfoluten Wunder , der eigentlichen
Offenbarung, in welcher Gott, der auch über der Vernunft
ist, fich zu dem Menschen herabgelassen hat. Daß Gott das
von ihm geschaffene freie Wesen , in dessen Macht es also
ebenfalls stand , von ihm abzufallen , und das von ihm abge:
fallen ist, dennoch so sehr liebt, daß er dem dadurch in das
Irdische versunkenen Menschen seinen Sohn, des Mens
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