Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sibyllinerna och Völuspa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Länge nyttjades också Lucifer inom västerlandets
kyrka såsom ett mansnamn, hvilket hade kyrklig klang
och salvelse. Hr Bang behöfver väl icke påminnas om
den i kyrkohistorien bekante, fanatiskt trinitariske biskop
Lucifer i Cagliari, död år 371. Och länge ljöd i
västerlandets tempel den sköna hymn, hvars fjärde vers lyder:
Jam noctis umbra linquitur,
Polum caligo deserit,
Typusque Christi lucifer
Diem sopitum suscitans –
När det af Gregorius genom hans sanktion af
Tertullianus’ tolkning förberedda omslaget i ordets betydelse
inträdde och vardt allmänt, det öfverlämna vi åt
filologerna att afgöra. Hit intills har man antagit, att det
skedde först i den skolastiska perioden och förnämligast
genom Petrus lombardens Sententiæ. Därmed må
förhålla sig huru som helst: visst är, att den ifrågavarande
sibyllinens kristne läsare icke hade någon anledning att
föreställa sig djäfvulen bakom skildringens ########, den
vänliga och lyckobådande stjärnan, frälsarens och
frälsningsordets symbol, samt att ej heller bokens författare
därtill gifvit ringaste skäl.
Härmed afsluta vi granskningen af hr Bangs hypotes.
Hon hvilar på förutsättningen, att Völuspaskalden varit
kristen och studerat på grekiska eller iriska språket en
kodex af Oracula Sibyllina, funnen af honom på Irland.
Sannolikhetsvärdet af denna förutsättning pröfvades i den
förra afdelningen af denna uppsats. Den som vill anse en
sådan gissning sannolik, han föredrager en tom
förmodan framför frukten af mångåriga vidsträckta och
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
