Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Tredje Boken. Själen - III. Menniskans vilja
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
des från denna riktning, så fort som en kraft, hvilken är
större än den första, tvingar henne att förändra den.»
Holbach har gifvit oss en aritmetisk formel öfver
friheten: »Menniskans handlingar stå alltid i sammansatt
förhållande till hennes kraft och de varelsers, hvilka verka på
henne och förändra henne.»[1]
Vi besvara denna fullständiga förnekelse af friheten
med en sats, hvilken, utan att bekläda oss med en
oinskränkt frihet, alldenstund de yttre inflytandena ständigt
verka för att minska denna oinskränkthet, icke desto mindre
förlänar oss en verklig frihet, en inre ansvarighet, en
ovedersägligt fri vilja. Ämnet är mera inveckladt, än det
synes för de oinvigda, och vi ha ett ständigt bevis på dess
svårighet uti den under sekler fortgående vexlingen af de
religiösa trosbekännelser, som vackla mellan fatalismen och
den gudomliga nåden. Mohamed planterar fatalismens fana.
Calvin ser endast nådevalet (predestinationen). Luther
uppreser sig emot den fria viljan. Sanningen tyckes ligga
emellan de båda ytterligheterna. Antalet af de teologiska
böcker, som skrifvits öfver de olika slagen af gudomlig nåd,
är oräkneligt, och man förstår i våra dagar, att det är en
förlorad tid som man använder på detta slags forskningar.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
