Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - III. Tankens Former (Kategorier) - C. Formale Kategorier - c. Negation - d. Rationalitet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
204 111. Tankens Former.
Ved Siden af Identitet og Analogi er Negation det vigtigste
Tankemiddel. Ile g el, der saa stærkt har fremhævet dens Be
tydning i denne Henseende, forvexlede den ofte med den blotte
Modsætning, idet han oversaa, at ikke al Modsætning er Ne
gation. Han saa i Negation Muligheden af en Udvidelse af
Erkendelsen uden Erfaringens Hjælp; faktisk udfyldte han
naturligvis stedse den ved Negationen betegnede tomme
Plads ved et Laan fra Erfaringen. Tillige miskendte Hegel
Analogiens store Betydning for Erkendelsens Udvikling, og
særligt for al metafysisk Spekulation. Hans eget System
hviler paa en stor og dristig Analogi og er ingenlunde blot
konstruere! ved en af Modsigelsen ansporet Dialektik.
d. Ratio nalitet.
85. Naar den Udrensning af praktiske og kvalitative Ele
menter, der i det Foregaaende er skildret, er fuldendt, sær
lig! ved Tilbageførelse til Forskelle i Tid, Tal, Grad og Sted,
bliver det muligt at danne Rækker af transitiv Art, saa at
Slutning kan ske. Selv den kaotiske Forskelsrække tilsteder
Slutning, da den er transitiv; men derved sættes kun et
nyt absolul og übestemt Forskelsforhold istedetfor et andet.
Af Viglighed er derimod især Rækken (6), den partielle Iden
titetsrække, som afgiver Skemaet for Forholdet mellem Grund
og Følge. Af A — B - C følger A -> C.
Det Forhold, som fremtræder her, er analogt det, som
gælder mellem Anskuelse eller Association og Dom. Dom
men skal kun udtrykke, hvad der allerede ligger i Ansku
elsen eller i Associationsrækken. Analogt er Forholdet mel
lem Prædikat og Subjekt. Men Overgang kan i disse Til
fælde foregaa uvilkaarligt, ved et Skøn eller en Intuition.
Vi blive, eller mene at blive, os Identiteten af Anskuelse og
Dom, Subjekt og Prædikat umiddelbart bevidst. Nærmere
Undersøgelse kan dog godtgøre, at flere forskellige Ansku
elser og Associationer have medvirket ved Domsdannelsen
og Prædikatsbestemmelsen. Skøn og Intuition kunne være
banebrydende. De kunne føre til Opdagelser, der maaske maa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
