Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Objektivitet och subjektivitet i historieforskningen. Av Professor Eli F. Heckscher
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
OBJEKTIVITET OCH SUBJEKTIVITET
I HISTORIEFORSKNINGEN
AV
Professor Eli F. Heckscher.
Det kan ej råda mer än en mening om religionens
enorma roll i historien. Ej ens en anhängare av den
materialistiska historieuppfattningen, som på ett eller annat
sätt vill härleda allt skeende från
produktionsförhållandena, bestrider att dessa antagna slutliga faktorer i sin
ordning skapa religiösa föreställningar och
organisationer, som utgöra några av de viktigaste omedelbara
drivkrafterna för människors handlande. Vad som sålunda
gäller om denna flygel kan ännu mindre tänkas bort
hos dem som tillerkänna andliga faktorer en självständig
plats i händelseförloppet. Religionen som objekt för
historisk forskning ger därför sig själv, också om meningarna
naturligtvis starkt kunna gå i sär både om de religiösa
faktorernas räckvidd och om det välkomna i deras
verkningar.
En fundamentalt annan fråga är emellertid, om
religionen har att utgöra en förutsättning för historieforskarens
arbete. Det behöver väl ej utvecklas närmare, att man
kan tillmäta religionen inflytande på det faktiska
förloppet utan att själv lägga religiösa synpunkter på samma
förlopp. Det finns ju över huvud taget ganska få
mänskliga föreställningar som ej ha påverkat historien, men
24
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
