Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Akademiska Program - III. Program vid L. A. Anjous tillträde till den Kalsenianska professionen 1846
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
en tung töckenslöja, som håller känslan spänd emellan fruktans och
hoppets aningar; men hos dem, hvilka djupare uppfatta tidens
brytning, lefver ett starkt och segrande hopp, förebådande en stor och
verkligt förnyande utvecklingsact af mensklighetens hela character.
Detta hopp har äter sin djupa grund uti en lefvande, viss och
fullständig tro på försynen, eller den säkra öfvertygelsen, att
mensklig-heten bestämmes och styres af en gudomlig magt, som på en gång
utgör den eviga sig omedelbart uppenbarande granden för lifvet,
och lika omedelbart utrustar personligheten med kraft att vara sin
tjenare och derigenom äfven på jorden utföra nyfödelsens verk.
Der-igenom för mensklighetens historia betydelsen af en gudomlig
ordning, inom hvilken den ifrån försynen utgående bestämmelsens heliga
lag herrskar. Allt hvad som icke öfverensstämmer med denna
heliga ordning ocli ej antingen medelbart eller omedelbart befordrar
dess ändamål, tillhör väsendtligt icke historien; och bemödandet att
det oaktadt göra sådant till den sednares hufvudsak är ytligt, och
kan icke åstadkomma något annat än förvillelser och lögn.
För denna verldsåsigt eller den, som uti historien
vördnads-fullt söker uppenbarelsen af försynens styrelse, går kyrkohistorien i
spetsen. Det tillhör nämligen henne att fullständigt uppfatta
chri-stendomens verldshistoriska factum och att således sträcka sin
betraktelse icke blott till både det bestående och det skiftande i dess
läroformer och de begrepp, som der göra sig gällande, utan äfven
till den underbara magt, hvarmed den genomgripit tänkesättets inre
och, i alla områden af menniskans andliga varelse, bekämpat,
besegrat och förvandlat hedendomens djupa och mägtiga
reactionskraf-ter. Men ej nog dermed! Emedan det endast ifrån den ståndpunkt
för den historiska betraktelsen, hvilken christendomen ensam förmår
gifva, kan blifva möjligt, tillhör det kyrkohistorien äfven att
framtränga till hedendomens inre, till dess grund, dess möjlighet och
dess sanna betydelse. Christendomen utgör uppenbarelsen och
förklaringen af mensklighetens, af Gud omedelbart bestämda, innersta
väsende, och den är blott ofullständigt uppfattad, om denna dess
förklaring icke sträcker sig till menskligheten i dess helhet och ger
insigt i den Eviges vård om vårt slägte i alla dess åldrar och alla
dess förhållanden. Enligt christendomens lära består mensklighetens
historia icke blott i fortgång och utveckling, utan i verklig
förvandling och denna förvandling utgår omedelbart ifrån Skaparen sjelf
och utgör således lifvets förnyade skänk, den timliga varelsens nya
skapelse. Men genom, denna förvandling, hvars böljan äger rum i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
