Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Traditionen i Religion, Stat og Familie
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
for Ægteskab fødte Barn og betragter de øvrige
som ikke-existerende, medens en af den traditionelle
Ordnings sørgeligste Consequentser netop er, at
ikke alle Børn staae med lige Rettigheder
overfor deres Forældre og derved overfor Samfundet.
Bonalds Samfundsordning, der tager Hensynet til
Barnet som det absolute, har i vore Dage ført
til, at mere end 2 Millioner 800,000 Franskmænd
som uægte Børn fødes i en uforskyldt Ulighed
overfor Forældrene, der i Frankrig er endnu større
end andensteds.
Dog, hvor inconsequent end i Enkeltheder
Bonalds Theori kan være, den er værdifuld, ja
kostbar som en i alle Grundtræk consequent
Gjennemførelse af Autoritetsprincipet paa
Familiens Omraade. Han har, hvad de Halvliberale
aldrig have, et klart og gjennemtrængende Blik
for Sammenhængen mellem Revolutionens politiske
og dens sociale Principer, han kunde aldrig, som
de, hvis Princip er Vrøvlet, skille de første fra
de sidste og oversee, at den traditionelle
Opfattelse af Ægteskabet, som man tildels endnu
nutildags bevarer, hænger paa det Nøieste
sammen med den traditionelle Opfattelse af Staten,
som man nutildags har forladt. Sammenhængen
kommer frem overalt, hvor Spørgsmaalet discuteres.
Da Abolitionisterne i Amerika fremsatte
deres Theorier, forsvarede Slaveeierne sig med,
at hvad der fandt Sted i Slaveforholdet i ingen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
