Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
34 2 STRÖDDA MEDDELANDEN OCH AKTSTYCKEN
att intet legendens påstående för närvarande kan bevisas vara
i sin helhet falsk.
Af hvilka omständigheter man synes mig vara berättigad att
draga den slutsatsen, att Erikslegeaden i det hela taget är en på
historisk basis byggd men afgjordt till Erik» förmån partisk skildring
af Erik den heliges lif.
• •
Då Stjerna på så godt som alla punkter förnekar legendens
trovärdighet, följer ju däraf, om hans bevisföring är sann, att det
skall finnas andra faktorer till detta helgonrykte än de i legenden
angifna.
Stjerna gör sig ock i sin afhandling stor möda att uppvisa
dessa.
Adams ord om Ericus perigrinos: »martyrii palmam capitis
abscisione meruit» anser Stjerna gifva förklaringen till att Erik kunnat
blifva helig. Att htm också verkligen blifvit det stora
national-helgonet, beror åter igen, menar nämnde författare, därpå, att Erik
i själfva verket är ingen mer eller mindre än den särskildt i östra
och södra Skandinavien dyrkade guden Frö. Namnet »Erik, den
alltid mäktige, den allsmäktige, är endast ett skärpande af betydelsen
af Freyer, herren, styresmannen, fölcvaldr goJ>a.» Genom den
obetydlige konung Eriks död vid Uppsala, där Frö-Erik framför allt
hade dyrkats, lefde den gamla Frökulten åter upp, fast under kristea
förklädnad.
Paraleller härtill finnas. Så t. ex. är Olof den helige,
arftagare till Thor, Norges nationalgud, liksom hela helgondyrkan i
viss män blott är en fortsättning af den antika poiyteismen.
I Erikslegenden återfinna vi också dragen af Frö: Frös bild
fördes landet kring för god äring. Med kristendomen ändrade denna
sed karaktär och blef Eriksgatan.
I Uppland hängde dock det gamla längre och segare i. På
Eriksdagen fördes under hela medeltiden Eriksskrinet och Eriksfaaan
ut från Uppsala för att helga > frakten medh på Jorden.»
Bönderna gjorde sig själfva Eriksfanor för samma ändamål.
Det bekanta ordspråket Ærik ger ax och Olof kaka» är en sen
erinring om samma sak.
Frö säges liksom Erik varit lagstiftare, Eriks iinlandst&g
återfinnes hos de tidigare »Fröshypostaserna». Vanlande, Visbur, Agne
hade alla gjort samma färd.
Sådan är i största korthet, enligt Stjerna, orsaken till att Erik
blifvit det stora helgonet.
Jag kan ej här närmare ingå i en granskning af denna del af
Stjernas uppsats, men åtskilligt synes mig vara beaktansvärdt, om
jag också ej kan gilla allt. Att t. ex. Erik peregrinus så att säga
gått upp i Erik den helige synes mig antagligt. Liknande företeelser,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
