Note: This work was first published in 1980, less than 70 years ago. Jan Myrdal died in 2020, less than 70 years ago. Contributor Gun Kessle died in 2007, less than 70 years ago. Contributor Björn Bergström is or might still be alive. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - XXIV. Dom över döda
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Men både Mussolini och Gramsci stammar från Mazzini; både
fascister och partisaner hänvisade till det Unga Italien. Savarkar själv
gick vägen mot militant och mörk hinduisk reaktion. Han släpptes ur
fängelset 1937 men kunde inte samarbeta med den officiella
nationalismen som tycktes honom stå för långt åt vänster. Han deltog i det
ideologiska förarbetet till massakrerna på muslimer vid delningen och
år 1948 misstänktes han för delaktighet i mordet på Gandhi och
ställdes inför rätta men frikändes. Därefter drog han sig undan
politiken. Ar 1962 rådde han dock Nehru att marschera mot Peking och
avgöra gränsfrågan genom ett stort och segerrikt krig. 1966 avled han.
Men hans bok består.
Statyn över Bose är en staty av ett stort nederlag. Men egentligen
borde det vara en dubbelstaty. Bredvid Bose borde stå M. N. Roy. De
var båda bengaler och båda revolutionärer. De tog ställning till
samma problem men drog olika slutsater och praktiken visade att såväl
Roys revolution utan nationella rötter som Boses nationalism utan
sociala rötter bet sig själva i svansen; blev självförtärande och
destruktiva.
Den tjugotreårige Savarkars bok är fortfarande viktig och läsvärd.
Det är fortfarande nödvändigt att ta ställning för 1857. Det parti i
Indien som förmår göra det och knyter an till traditionerna från 1857
och Ghadar och förmår förena traditionerna från såväl den bengaliska
renässansen som sepoyer och upproriska bönder och kastlösa som rest
sig kommer att förmå skapa det fria, demokratiska och socialistiska
Indien som både Bose och Roy trodde sig arbeta för.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
