Note: This work was first published in 1980, less than 70 years ago. Jan Myrdal died in 2020, less than 70 years ago. Contributor Gun Kessle died in 2007, less than 70 years ago. Contributor Björn Bergström is or might still be alive. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - XXVI. En frukost i Bhubaneswar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
— Vivekananda framstår som det moderna Indiens mest kände och
inflytelserike filosof och sociale tänkare. Dessa hans filosofiska tankar,
hans sociala synsätt och storslagna nationalism gjorde stort intryck
också utanför Indien.
— År 1893 besökte Vivekananda Kanton och dess omgivningar.
Hans beskrivningar från Kina och hans analyser av kinesiska
förhållanden vittnar om stor insikt och inlevelseförmåga.
— När Vivekananda förklarade sin visionära socialism gjorde han
ett intressant påpekande. Han menade att det framtida samhället
skulle styras av det arbetande folket och han trodde att detta först
skulle komma att inträffa i Kina. I Modern India skrev han ju:
men det finns hopp, i det långa loppet tvingas också brahminer
och andra högkaster ned till den låga sudranivån och sudra stiger
till hög plats.
Församlingen rycker till. Det går en rörelse genom bänkarna.
Ansiktena stelnar när kinesen fortsätter att citera Vivekananda:
Framför era ögon rör sig det mäktiga Kina med snabba steg mot
ett sudraskap ... men det kommer den tid då sudraklassen reser
sig i sitt sudraskap ... det kommer en tid då sudra i alla länder
... kommer att nå den fullständiga överhögheten i varje samhälle
... socialism, anarkism och andra sådana sekter är förtruppen för
den sociala revolution som skall komma.
Varje gång kinesen har citerat Vivekananda om hur brahminer skall
sänkas till sudranivå och om hur alla kastolikheter skall försvinna i ett
allmänt sudraskap har den brahminska församlingen ryckt till. De har
svept sina sjalar tätare kring sig och sitter helt orörliga. Jag tittar med
intresse på dem under det jag antecknar talarens ord.
— Men vi kan trots allt inte hålla med B. N. Datta om att den
kinesiska och den ryska revolutionen orsakades av Vivekanandas
skrifter eller att dessa utgjorde deras direkta verbala inspiration. Det
skulle göra honom till något slags gudomligt mystisk personlighet. Vi
kan numera se att Vivekanandas samhällssyn var ovetenskaplig. Men
det är inte möjligt för någon tänkare, hur framsynt han än är, att i
detalj på ett korrekt sätt förutse historiens gång och utvecklingens
faser. Vi måste förmå se hans storhet och samtidigt söka sanningen
om hans verksamhet från kända fakta.
Det blir en rätt lång och tidvis förvirrad debatt. Ingen nämner vad
Vivekananda sagt om kast. Flera bland de närvarande reagerar dock
mot påståendet att mystik är ovetenskaplig. Man talar länge om yoga.
Ett par undrar om inte uttrycket att söka sanningen från kända fakta
305
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
