Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Das Recht des Kindes, seine Eltern zu wählen
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er nun ist, sieht auch die Möglichkeit ein, seine zu-
künftige Entwickelung in solcher Weise zu beein-
flussen, dass sie einen höheren Typus Mensch her-
vorbringt. Man findet schon den menschlichen
Willen entscheidend bei der Züchtung neuer und
höherer Arten in der Tier- und Pflanzenwelt. In
Bezug auf unser eigenes Geschlecht, auf die Erhöh-
ung des Mensclicntypus, die Veredelung der
menschlichen Rassen herrscht hingegen noch der
Zufall in schöner oder hässlicher Gestalt. Aber die
Kultur soll den Menschen zielbewusst und verant-
wortlich auf allen Gebieten machen, auf denen er
bisher nur impulsiv und unverantwortlich gehandelt
hat. In keiner Hinsicht ist jedoch die Kultur zu-
rückgebliebener als in all den Verhältnissen, die
über die Bildung eines neuen und höheren Men-
schengeschlechts entscheiden.
Erst wenn die naturwissenschaftliche Anschau-
ung die Menschheit durchdrungen hat, kann diese
die volle, naive Ueberzeugung der Antike von der
Bedeutung des Körperlichen wiedererlangen. Schon
in der Spätantike — bei Sokrates, bei Plato — sah
die Seele auf den Körper herab; die Renaissance
suchte beide zu versöhnen, aber sie war leider nicht
fromm genug — frech war sie hinreichend — als
dass ihr eine Aufgabe gelungen wäre, zu der man,
wie Goethe von sich selbst sagt, frech und fromm
zugleich sein muss. Erst jetzt, seit man weiss, wie
Seele und Körper sich gegenseitig aufbauen oder
untergraben, beginnt man eine zweite, höhere Un-
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