Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
och några andra diakoner, tillsammans 2040,
af dessa var omkring 50 olika uppfattningar i
tros meningen då. Detta möte stod år 325
e. kr. från den 20:e Maj till den 25:e Aug.
under dessa tre månader fingo de mycket att
göra, statskyrkans tjänare, genom många
omröstningar, innan bibeln blef antagen såsom
Guds ord. Då är det icke underligt om några
uttryck i densamma skulle förekomma af olika
uppfattning, t. ex. som Baptisterna förstå den,
att ordet “bapto” och “baptiso” kan aldrig
göras till barndops benämnande, utan genom
vatten och tron; så är det att säga, af ett parti,
“Kristus dödades för vår del;” icke så, utan
“Kristus är döder för våra synder, efter
skrifterna.” Eric Janson lärde “syndfrihet.”
Dessa tre religions slag af samfund ha
skillt sig ifrån statskyrkans reglor i anseende
till grund ordet i grekiska texten. Vi kunde
ransaka det måhända, de äro ej så villfarande
som det beryktas om dem omkring landet, såsom
en ansenlig prästman i Allsike församling i
Stockholms län svarade på frågan om döpelsen
i rinnande vatten, han sade: “Jag kan icke
annat se än det är ett fritänkeri.” Detta
tänkesätt kommer af olika tänkande, denna
prestman var icke okunnig huru
grundmeningen är, på den grund som den läses, så skulle
han som prestman hafva gifvit ordet rätt “att
Kristus är döder för våra synder efter
skrifterna. (Se 1 Kor. 15: 3). Deraf kommer vår
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
