Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Andra afdelningen. Litteratur och konst - 7. »Det tredje riket»
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
en världsfrälsare, som »förenar titanens sanning med
galiléerns, Prometevs med Kristus», om den antika
hedendomens och den ortodoxa kristendomens
uppgående i en ny enhet. Men nyckeln till detta sagoslott
har han ej hittat och skall aldrig göra det. Djupare
andar än hans hafva stirrat sig blinda eller grubblat
sig tokiga på denna gåta. Redan det djärfva
försöket att skaldiskt skapa en ny religion, ett nytt
ideal, är dock nog att tillförsäkra Merezjkovskij ett
rum i nutidens främsta led af poetiska tänkare. Det
finns litterära nederlag, som äro ärofullare än många
godtköpssegrar, och Merezjkovskis dunkla idéer skola
i sekler sysselsätta mänskligheten, långt efter det
att man glömt Sienkiewicz’ »Quo vadis?», Tolstojs
torra bibelförklaringar och Gorkis ensidigt naiva
rättsmoral.
För att konstnärligt åskådliggöra sin idé valde
Merezjkovskij tre stora moment ur »världshistoriens
tragedi», ett ur antikens väldiga brottningskamp
med kristendomen, det andra ur renässansens
blomstringstid i Italien och det tredje ur Rysslands stora
brytningsperiod under Peter den store. År 1895
publicerades i tidskriften »Sjevernyj Vjestnik» den
antika romanen »Den förkastade» (= Julianus
Apostata); därpå följde »De uppståndna gudarna» (=
Leonardo da Vinci), och under de sista två åren
offentliggjordes i »Novi Put» och »Voprosy Zjizni»
den rysk-historiska romanen »Peter och Aleksej»,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
