Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
128
retning som kulturen er, de er hos Taine mangfoldige. Av en
slik krise er efter hans mening renæssancesamfundet gaat ut ;
og senere følger han i detalj en saadan krise i boken om den
franske revolution.
Akkurat slik som han ser menneskene samfundsmæssig, ser
han ogsaa mennesket selv, enkeltvis. Paa bunden finder han
bare blinde, vilde drifter og vilde lidenskaper. Alt det som gir
likevegt, sund fornuft, kritik o. s. v., det er ikke
grundegen-skaper, men erhvervede egenskaper, som sitter noksaa løst.
Tydeligst har han fremsat denne opfatning et sted i Histoire
de la littérature anglaise.1
„Ce qu’on découvre au bout de toutes les expériences pratiquées et
de toutes les observations accumulées sur l’âme, c’est que ia sagesse et
la connaissance ne sont en l’homme que des effets et des rencontres.
Il n’y a point en lui de force permanente et distincte qui maintienne son
intelligence dans la vérité et sa conduite dans le bon sens. Au contraire,
il est naturellement déraisonnable et trompé. Les pièces de sa machine
intérieure ressemblent aux rouages d’une horloge, qui d’eux-mêmes vont
toujours à l’aveugle, emportés par l’impulsion et la pesanteur, et qui
cependant, parfois, en vertu d’un certain assemblage, finissent par marquer
l’heure qu’il est. Ce sage mouvement final n’est pas naturel, mais
accidentel; il n’est point spontané, il est forcé; il n’est point inné, il est
acquis. L’horloge n’a pas toujours marché régulièrement; au contraire,
on a été obligé de la régler petit à petit, avec beaucoup de peine. Sa
régularité n’est point assurée, elle se détraquera peutêtre tout à l’heure.
Sa régularité n’est point entière, elle ne marque l’heure qu’à peu près.
La force machinale de chaque pièce est toujurs là, prête à entrainer chaque
pièce hors de son office propre et à troubler tout le concert.
Pareillement, les idées, une fois qu’ elles sont dans la tête humaine, tirent
chacune de leur côté à l’aveugîe, et leur équilibre imparfait semble à chaque
minute sur le point de se renverser. A proprement parler, l’homme est
fou, comme le corps est malade, par nature; la raison comme la santé
n’est en nous qu’ une réussite momentanée et un bel accident."
Selvfølgelig har Taine set, at der findes en anden
betragt-ningsmaate, som har likesaa stor ret til at leve som hans2 ; men
den er ikke den analytiske, og er da heller ikke hans.
Vi har alt før undersøkt hvordan det „analytiske" virker
i praksis. Taine hadde alt i „Les philosophes français"
fremsat sin teori om at vor ytre opfatning var en „sand
hallucination". Reelt er teorien grundlagt paa Kants studier, og er
egentlig et forsøk paa at holde en slags middelvei mellem Kants
kriticisme og den almindelige sunde fornufts kritikløshet. Men
det særegne ved Taines idé er at den bestemmer det vi
opfatter som en hallucination. En hallucination, altsaa en anorma-
I
1 Litt. angl. 2, s. 149. Sml. Origines 1 (1876) s. 312.
2 Litt. angl. 2, s. 150 anm. og De l’intelligence 3. utg., s. 13 anm.,
en anmerkning som i de senere utgaver er slettet.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
