- Project Runeberg -  Framställning af Den Philosophiska Methodens utveckling från kant till Hegel. Academisk Afhandling /
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(1850-51) Author: Axel Nyblæus With: Fredrik Afzelius
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områden; och philosophiens göromål kan endast bestå i
att, med förnuftsideerna såsom ledstjernor, enligt
kategorierna ordna och systematisera den i erfarenheten gifna
mångfalden[1]. Så Kant.

Annorlunda Fiehte. I det neml. Fichte fann
inconseqvensen af Kants absoluta ting — emedan det hvarken
kunde hafva att göra med kaussallagen, som, enl Kant,
endast skulle ega subjectiv giltighet, och det dessutom var
alldeles innehållslöst, då det hvarken kunde sinnligt
förnimmas eller tänkas —, så upphäfdes derigenom den
dualism, i hvilken Kant hade stannat. Dermed försvann också
den rest af objectivitet, som kriticismen ännu lemnat öfrig
och intelligensen qvarstod såsom det enda, bvilket egde en
absolut realitet[2]. Härigenom erhöll Fichtes speculation en
mera afgjordt idealistisk karakter än den Kantiska. Dess
problem blef, att ur intelligens eget väsende, eller det
rena Jaget, härleda och förklara älla de föreställningar,
hvilka tillsammans utgöra vår inre och yttre erfarenhet[3].


[1] Krit. d. rein. V. ed. Ros. p. 500. ”Die
transcendentalen Ideen seyen niemals von constitutivem Gebrauche, so
dass dadurch Begriffe gewissen Gegenstände gegeben würden,
. . . Dagegen aber haben sie einer vortrefflichen und
unentbehrlich nothwendigen regulativen Gebrauche, nämlich den
Verstand zu einem gewissen Ziele zu richten, der, ob er zwar
nur eine Idee ist, dennoch dazu dient , . . . die grösste
Einheit neben der grössten Ausbreitung zu verschaffen.”

[2] J. G. Fichte, Grundl. d. gesammt. Wissenschaftslehre.
Tiibingen 1802. p. 61. ”Aller Realitet Quelle ist das Ich. Erst
durch und mit dem Ich ist der Begriff der Realitet gegeben.”
”Es existirt überall nichts weiter als das Ich; und Ich ist da,
weil es da ist: was da ist, ist nur im Ich und für Ich.”

[3] Fichte, Sonnerklarer Bericht. Berlin 1801. p. 64—65.
"Zufolge dieser Voraussetzung geht nun der Wissenschaftslehrer
an den Versuch, aus irgend einer ihm bekannten
Grundbestimmung des Bewusstseyns alle übrigen, als mit der ersten
nothwendig verknöpft, und durch sie bestimmt, abzuleiten. ...
Das Geschäft jener Ableitung allein ist die Wissenschaftslehre
selbst; wo "diese Ableitung anhebt, heht sie an, wo diese
vollendet ist, ist sie vollendet.”

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