Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Om Philosomuehs Metbod,
JPhilosophiens method är, enligt Hegel, imma*
nen t: det förnuftiga tänkandet följer »sakens
nödvändighet» . Här uppstår först den frågan, am objeetet
ir blott sak, eller person: om det är substans
och således substrat, eller sjelit subjcct och således
fritt både i yarelsc och mcddelelse (icke blott
subjecti-viseraude sig i mig, utan sjelfständigt emot mig).
Men, äfven om jag inskränker mig till den
eplier, der objeetet är sak eller blott och bart ob«
ject, så frågas, om ett sådant object kan stå i dircct
förhållande till ett isolerad t subject (hvilket
omedelbara förhållande skulle innebära den postulerade
absorberingen af subjeetet i objeetet): således om
en sak kan — realiter uppstå och bestå för —
idea-liter förstås af en person, utan så vidt en annan
personlighet der är nedlagd och der möter: om i
allmänhet sak har yerklighet och betydelse, utan såsom
medium för personers — reala och ideala —
texel-förhäliande, såsom den grund, på hyilken personerna
både skiljas till sjclfständighet och — med
sjelfständig-bet — inbördes förenas. (Dessa tyenne momenter
utgöra nämligen begreppet al förmedling och medium.)
S a k är a 1 c k e-j a g, hvilket, likasom det
betingar mitt förhållande till ett Du, sjelft af detta
betingas. Sak är Natur: natur är grund till exi-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
