Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
felen, itscm siägtbts reåHtcf besdch tnikihtte/Men
allt det verkligen enskildta faller inom Historien*
gebict. Natur är sålunda = Förnuft (universalitet).
I sammanhang härmed kan anmärkas^ att
phi-losopkien, såsom lefvande i förnuftets
sjelfåskåd-ning, derigenom också väsendtligen är
Naturphilo-sophie: bon föreställer lifvets genesis; den
omedelbara individualiteten, likasom deu fulländade
personligheten, äro icke hennes objeeter, men väl den ena
hennes utgångspunkt,’den andra hennes point de vuc.
Hon står till den ena i ett hypothetiskt, till den
andra i ett prophetiskt förhållande.
Tillämpning på Gud af det gifna begreppet om
personlighet är redan gjord.
Vi öfvergå till den ändliga verlden, der, inom
hvarje särskild spher (individualitetens,
universalite-tens, personlighetens), motsatsen mellan de två
Formerna utgör en reflex af motsatsen mellan evig
natur och evig personlighet, i det att den första
Formen är Ordets, den .andra åter Andens skapelse.
Uppenbar (actuell) blir denna motsats ej i de
abstra-eta Formerna sjelfva, ulan först der, kvarest de
båda impregneras af Väsendet och således genom ett
gemensamt fäste komma i beröring med hvarandra.
Öock är inom den Första Idecns spher*)
denna motsats ännu blott grundlagd, såsom
möjlighet (Rätt innebär ej annat, än blott möjlighet).
Inom Tredje Ideens spher**) £r den äter redan
Se sidan 66.
«^Se sidan ».
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
