Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Ellen Keys radikalism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Apollo får en obehagligt sensuell bismak af
fruntimmersideal.
Men i allra högsta grad anmärkningsvärd är
den kolossala öfverskattningen i förening med den
historiska missvisningen angående platsen, där han
står. Jag fäster mig här mindre vid de många
enskilda osmakligheterna, som kulminera i yttrandet,
att »Goethes Mutter är den högsta äretitel en kvinna
burit» (sid. 224), än vid den ställning i förgrunden
framför hela vår kulturutveckling Goethe hos henne
får och som höjer honom till denna
utvecklingsideala riktpunkt.
Den historiska sanningen om Goethe är dock
den, att hans hela bildningsgång faller nedanom
den moderna andens genombrottsplan, det plan,
där den rena romantiken, den kritiska filosofien,
religions- och nationalitetskänslornas pånyttfödelse,
den moderna kunskapsläran i den nykantiska
skolan och dess inflytande på själfva det empiriska
medvetandet, ja, till och med vår samtids
mysticism och symbolism röra sig. I stort sedt må
Goethe kanske vara den universella anden inom den
förkantiska idékretsen, men han grundlägger
ingalunda ett nytt tidehvarf. Han gifver det som är
dess plastiska form men griper icke såsom en
profet öfver dess gräns. Därför förekommer han
oss i allt sitt djup ofta så ytlig, i all sin höga
flykt ofta så långt nedanför det andliga lifvets
spetsar och i all sin glöd och strålande glans så
litet innerlig, ja, rent af, ofta så fattig och trivial.
All den natur Goethes konst förandligat och förfinat
betyder dock föga mot den det personliga lifvets
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
