Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
175
Ja Sjælen maa i den Grad stedse blive lettere og lettere, at
det kun er de Sjæle, der have pleiet for megen Omgang med
Legemet, der paa Grund af dette (smlgn. Pag. 50) vil betynges
og trækkes tilbage til det synlige Sted, af Frygt for det Form-
lose og Aandeverdenen, og som skyggeartede Skikkelser bevæge
sig omkring ved Mindesmcerker og Grave. Saadanne Skygge-
billeder maae de Sjæle vise os, som ikke er blevne reent afloste,
men endnu have Deel i det Synlige, hvorfor de da ogsaa sees.
At opfatte Spøgelser som en ufuldkommen Existents, derimod
kunde vel Jntet være at indvende, men naar man sætter det
»Formlose« som det Jdeale, saa sees dog, hvor negativt Alt
er opfattet og hvorledes Sjælen bliver til Intet. Vil man
derfor give Soerates Ret i det af ham opstillede Dilenuna (f1nlgn.
Pag. 20), at man maa antage Eet af To, enten at vi aldrig komme
til Erkjendelse eller forst efter Døden, saa vil man vist ogsaa
blive temmelig betænkelig ved den soeratifkc Udvei. Jeg har
opholdt mig lidt længere ved disse indledende Undersøgelser,
fordi de give en Forestilling om, hvad man kan vente sig af den
hele følgende Betragtning. At opstille de enkelte Argumenter
og derpaa at gjennemgaae dem, vilde her blive for vidtløftigt,
og jeg vil for de Læsere, som onske ikke at forfølge dem i deres
Tilblivelse under Samtalen, men at see dem, saavidt muligt,
i fuldstændig videnskabelig Holdning, henvise til Baur og Ast.
Af mere Vigtighed synes det derimod at bemærke, at de
enkelte Argumenter, der anfores, ikke altid ere i Harmoni
med hinanden. Naar man nemlig sætter det Argument, der
hentes fra den Betragtning, at det Modsatte opstaaer af det
Modsatte, og at der imellem Modsætningernes Led findes to
Stromninger, det Forstes Overgang i det Andet og det Andets
Tilbagegang i det Forste, i Forbindelse med det Argument,
der ved Betragtningen af Sjælens Prceexistents, saaledes som
denne inanifesterer sig i Erindringens Natur og Væsen, søger
paa den Maade at sikkre det Continuerlige, faa fkjonner jeg ikke
rettere end, at enten Begrebet om dens Præexistents ndelukker
Forestillingen om dens Tilblivelse, eller, naar man vil fastholde
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
