Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
151
gjøre det lettere for Andre, men det kan ogsaa være, fordi han
derved gjør det lettere for sig selv. Dog dette veed han sig fri for.
Tier han, da paatager han sig som den Enkelte et Ansvar, for-
saavidt han overseer et Argument, der kan komme udenfra-
Dette kan han som tragisk Helt ikke gjøre; thi netop derfor elsker
Ethiken ham, fordi han bestandig udtrykker det Almene· Hans
Heltegjerning fordrer Mod, men til dette Mod hører ogsaa,
at han ikke unddrager sig nogen Argumentation· Nu er det vist,
at Taarer er et forfærdeligt argumentum ad hominem, og der
var vel den, hvem Jntet rørte, som dog Taarer bevægede J
Stykket faaer Iphigenia Lov at græde, i Virkeligheden bør der
indrømmes hende som Jephtahs Datter 2 Maaneder til at græde
ikke i Eensomhed, men ved Faderens Fødder, og bruge al sin
Kunst, ,,der kun er Taarer,« og snoe sig selv istedenfor en Olie-
green omkring hans Knæe (cfr. v. 1224). ’
LEsthetiken fordrede Aabenbarelse, men hjalp sig med
et Tilfælde, Ethiken fordrede Aabenbarelse, og fandt i den
tragiske Helt sin Tilfredsstillelse
Tiltrods for den Strenghed, med hvilken Ethiken fordrer
Aabenbarelse, lader det sig dog ikke negte, at Hemmelighed og
Taushed egentlig gjør et Menneske til det Store, netop fordi
de ere Jnderlighedens Bestemmelser. Da Amor forlader Psyche
siger han til hende: Du skal føde et Barn, der bliver et Gude-
barn, hvis Du tier, men et Menneske, hvis du forraader Hem-
meligheden· Den tragiske Helt, der er Ethikens Yndling, han
er det rene Menneske, ham kan jeg ogsaa forstaae, og alt hans
· Foretagende er ogsaa i det Aabenbare. Gaaer jeg videre, da
støder jeg bestandig an paa Paradoxet, det guddommelige og
det dæmoniske; thi Taushed er begge Dele. Taushed er Dæ-
monens Besnærelsez og jo mere der ties, jo forfærdeligere
bliver Dæmonen, men Taushed er ogsaa Guddommens Sam-
viden med den Enkelte.
Jnden jeg imidlertid gaaer over til Fortællingen om Abra-
ham, vil jeg kalde et Par poetiske Jndividualiteter frem. Ved
Dialektikens Magt holder jeg dem paa Spidsen, og idet jeg
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
