Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
63
ham muligen for et andet Menneskes Tilbedelse i Sandhed),
et Bedrag mod sig selv (som var han ophørt at være existerende),
et Bedrag mod et andet Menneske (som muligen kun faaer et
relativt Gudsforhold), et Bedrag, der bringer ham i Mod-
sigelse med hele hans Tænkning Jgjen ligefrem at udsige dette
vilde atter være en Modsigelse, fordi Formen blev den lige-
fremme tiltrods for al Udsagnets Dobbelt-Reflexion. At fordre
af en Tænker, at han i Formen, han giver sin Meddelelse, skal
modsige hele sin Tænkning og sin Verdens-Anskuelse, at trøste
ham med, at saa gavner han, at lade ham holde sig overbeviist
om, at Jngen bryder sig derom, ja at Jngen mærker det i disse
objektive Tider, da slige yderlige Conseqventser kun ere Narre-
streger, som enhver systematisk Leietjener agter for Intet: ja
det er gode Raad, som endda ikke ere dyre. Sæt saaledes det
var et religieuft existerende Subjekts Livs-Anskuelse, at man
ikke maa have Disciple, at det er Forræderi baade mod Gud
og Mennesker, sæt han var lidt dum (thi skal der end Lidt mere
end Ærlighed til for at komme igjennem Verden, saa er Dum-
hed altid fornøden for ret at gjøre Lykke og ret at blive for-
staaet af Mange), og sagde dette ligefrem med Salvelse og Pathos:
hvad saa? Ja saa vilde han blive forstaaet, og der vilde snart
melde sig Ti, der blot mod at blive barberede frit eengang om
Ugen, søgte Engagement med at forkynde denne Lære, o: han
havde været saa særdeles heldig til yderligere Bekræftelse as
Lærens Sandhed at faae Disciple, som antoge og udbredte
denne Lære om ingen Discipel at have.
Den objektive Tænkning er aldeles ligegyldig mod Sub-
jektiviteten og derved mod Jnderligheden og Tilegnelsen; dens
Meddelelse er derfor ligefrem. Det følger af sig selv, at den
ingenlunde derfor behøver at være let, men den er ligefrem,
den har ikke Dobbelt-Reflexionens Svig og Kunst, den har
ikke hiin subjektive Tænknings gudfrygtige og humane Omsorg
i at meddele sig, den lader sig ligefrem forstaae, den lader sig
ramse. Den objektive Tænkning er derfor blot opmærksom paa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
