Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
309
at jeg ved at være vidende om den bliver han, men det betyder
en ny Virkelighed, der tilhører mig som forskjellig fra ham.
si- H-
Naar jeg tænker Noget, jeg vil gjøre, men endnu ikke har
gjort det, saa er dette Tænkte, hvor nøiagtigt det end er, om
det end nok saa meget maa kaldes en tænkt Virkelighed,
en Mulighed. Omvendt, naar jeg tænker Noget, som en Anden
har gjort, altsaa tænker en Virkelighed, saa tager jeg denne givne
Virkelighed ud af Virkeligheden og sætter den over i Mulig-
heden, thi en tænkt Virkelighed er en Mulighed, og høiere
i Retning af Tænkning end Virkelighed, men ikke i Retning
af Virkelighed. — Dette betegner tillige, at der ethisk intet
ligefremt Forhold er mellem Subjekt og Subjekt. Naar jeg
har forstaaet et andet Subjekt, er dets Virkelighed for mig en
Mulighed, og denne tænkte Virkelighed forholder sig qva Mulig-
hed ligesom min egen Tænken af Noget, jeg endnu ikke har
gjort, forholder sig til at gjøre det.
dj- s-
Frater Taoiturnus (Stadier paa Livets Vei p. 341) siger:
Den som i Forhold til det Samme ikke ligesaa godt fatter Slut-
ningen ah posse ad esse, som «ab esse ad posse, han fatter
ikke Idealiteten o: han forstaaer det ikke, han tænker det ikke
(der tales nemlig om at forstaae en fremmed Virkelighed).
Dersom nemlig den Tænkende med det opløsende posse (en
tænkt Virkelighed er en Mulighed) støder paa et esse, han ikke
kan opløse, saa maa han sige: dette kan jeg ikke tænke. Han
suspenderer altsaa Tænkningen, skal han eller rettere vil han
desuagtet forholde sig til denne Virkelighed som Virkelighed,
saa forholder han sig ikke tænkende til den, men paradoxt. (Man
behage at erindre fra det Foregaaende Desinitionen paa Tro
li socratisk Forstand, sensu laxiori, ikke sensu stlictissim0]:
den objektive Uvished, fordi nemlig det opløsende posse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
