Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
96
staaer ethvert Menneske det Høieste Jndenfor den uforandrede
Tilftnnds Tryghed ved gammel Vane at forstaae, at der skulde
gjøres en Forandring, det kan Enhver, thi denne Forstaaelse
er paa Afstand, er ikke Uforandrethed en uhyre Afstand fra For-
andringen? Ak, i Verden er der ideligen det travle Spørgs-
maal om, hvad Den kan og hvad Den kan og hvad Den ikke kan:
Evigheden, der taler om det Høieste, antager roligt, at ethvert
Menneske kan det, og spørger derfor blot, om han gjorde det,
Paa den fornemme Nedladenheds Afstand forftaaer den For-
nemme Ligheden mellem Menneske og Menneske; paa den
hemmelighedsfulde Overlegenhed-3 Afstand forstaaer den Lærde
og den Dannede Ligheden mellem Menneske og Menneske;
indenfor et lille Fortrins Jndrgmmelfe forstaaer Den, hvis
Forskjellighed er at være som Folk er fleest, Ligheden mellem
Menneske og Menneske — paa Afstand er Næsten kjendt af
Alle: kun Gud veed, hvor mange der kjender ham i Virkeligheden,
det er, nærved. Og dog, paa Afstand er Næsten en Indbildning,
han, som jo er ved at være nær ved, det første det bedste Men-
neske, ubetinget ethvert Menneske. Paa Afstand er Næsten en
Skygge, der ad Judbildningens Vei gaaer ethvert Menneskes
Tanke forbi — ak, men at det Menneske, der i samme Øieblik
virkeligen gik ham forbi, var Næsten: det opdager han maaskee
ikke. Paa Afstand kjender Enhver Næsten, og dog er det en
Umulighed at fee ham paa Afstand; dersom Du ikke seer ham
saa nær, at Du ubetinget, for Gud, seer ham i ethvert Men-
neske, saa seer Du ham flet ikke.
Lad os nn tænke Ringhedens Forskjellighed De Tider ere
forbi, da, hvad man kalder, de Ringere ingen Forestilling have
om sig selv, eller kun den Forestilling at være Trælle, ikke blot
ringe Mennesker, men egentligen ikke engang at være Men-
nefkerz de vilde Opror, Rædselen, som fulgte paa hiin Rædsel,
ere maaskee ogsaa forbi: men mon derfor ikke Fordærvetheden
kan boe skjult i et Menneske? Saa vil da den fordærvede Ring-
hed indbilde den Ringe, at han i den Mægtige og Fornemme,
i Enhver, der er begunstiget ved et Fortrin, skal see fin Fjende.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
