Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
frågor». Samma maning till reträtt i riktning mot
ortodoxien höjes även av Weinel [1], vars senast intagna
hållning träffande karaktäriseras av Ernst Krieck [2]:
»Men ett är det intressant att erfara: för
framtiden kommer teologen att frigöra sig från även
den sista resten av kritisk besinning, eftersom
denna har fört honom så nära radikalismens
avgrund. Weinel gör bot och bekänner, att han ställt
saken i ett falskt ljus genom att betona, hur litet
man av Paulus (han hade lugnt kunnat tillfoga: och
av evangelierna) får veta om Jesus, d. v. s. om
liberalernas rent mänsklige Jesus. På den nya
ståndpunkten slår nu den temperamentfulle teologen sönder
allt, som icke passar för den nya ståndpunkten, sedan
han med sin egen syndabekännelse skaffat sig gott
samvete. Wellhausen, Wrede, Gunkel, Schweitzer,
Bousset, Schmiedel, Brückner, utom de positiva och
radikala motståndarna, få sina hugg, och beskyllas
nästan allesamman för dilettantism, dels indirekt,
som Gunkel, Wellhausen, Wrede, dels direkt, som
enfant-terriblen Schweitzer, vilken beskylles för äkta
dilettantism. Vad blir då kvar? Några, som redan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
