Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
eggade till eftertanke över sedliga frågor. Denna
sida av den sokratiska traditionen övertogs sedermera
av representanterna för den kyniska filosofin, i
första hand av Diogenes, den förste tiggarfilosofen,
som genom lära och liv sökte övertyga sina
medmänniskor om de yttre lyckohåvornas värdelöshet,
om intigheten av de mål, som mänskorna i regeln
jaga efter, bländade av skenet, medan den sanna
lyckan ligger i det dygdiga handlandet och den ur
detta härflytande sinnesron. Redan ämnets beskaffenhet,
som ju till en stor del betydde en radikal
omvärdering av de gängse värdena, betingade en
skarpt pointerad framställning, som rörde sig i
antiteser och ordlekar, och publikens beskaffenhet
gynnade ett plebejiskt språk med drastiska
jämförelser. Även andra filosofers skolor rörde sig
snart i samma folkliga och med så gott resultat
prövade former, och som litterärt eko av denna
muntliga propaganda uppstår den skriftart, som
kallas diatriben och som är en historiskt fixerad
avbild av just de former, i vilka den filosofiska
propagandan vände sig till massorna: ett ytterst livligt
föredrag, med frågor som korsa och undantränga
varandra, fingerade inkast från motståndaren, följda
av blixtsnabba svar, införande av personifierade
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
